DIVYA CHETANA ODISHA

 ବୌଦ୍ଧିକ ବିକାଶରେ  ବିଜ୍ଞାନର ଭୂମିକା ଡାକ୍ତର ସୁଧାଂଶୁ ଶେଖର ମିଶ ଭୌତିକ ବିକାଶର ବିଜ୍ଞାନ ଏଯାବତ୍ ଯେତିକି ଉନ୍ନତି କରିଛି ବୌଦ୍ଧିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେତିକି ବିକାଶ କରି ପାରି ନାହିଁ । ସଂପ୍ରତି ବୈଜ୍ଞାନିକଗଣ ଏଥିପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟି ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ ମନେ ହୁଏ । କୁହାଯାଏ ଆବଶ୍ୟକତାହିଁ ଉଦ୍ଭାବନର ଜନନୀ । ଇତିହାସର ପ୍ରାକ୍ କାଳରୁ ବିଜ୍ଞାନ ମନୁଷ୍ୟକୁ ତାର ବ୍ୟବହାରିକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତିରେ ସହଯୋଗ ଦେଇ ଆସୁଛି । ମଣିଷ କାଳକ୍ରମେ ଯେତେ ସଭ୍ୟ ଓ ଶିକ୍ଷିତ ହୋଇଛି ତା’ର ବ୍ୟବହାରିକ ଆବଶ୍ୟକତା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି । ଏହା ତାକୁ ନୂତନ ଅନୁସନ୍ଧାନ ନିମନ୍ତେ ଉତ୍ସାହିତ କରିଛି ଓ ଆଜି ମଧ୍ୟ କରୁଛି । ସଭ୍ୟତାର ବିକାଶ ସେଙ୍ଗ ସେଙ୍ଗ  ମଣିଷର କ୍ଷମତା ଲିପ୍ସା ମଧ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା । ବିଭିନ୍ନ ଦେଶ ମଧ୍ୟରେ ସଂଘର୍ଷର ଏହାହିଁ ମୂଳ କାରଣ । ସୈନ୍ୟ କ୍ଷମତା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ବୈଜ୍ଞାନିକ ସନ୍ଧାନରେ ବିଭିନ୍ନ ଦେଶ ନିଜର ସମପ୍ତି ଶକ୍ତି ଓ  ସାମର୍ଥ୍ୟ ବିନିଯୋଗ କଲେ । କିଛି ଦେଶ ସାମରିକ ସାମଗ୍ରୀ ବିଭିନ୍ନ ଦେଶକୁ ବିକ୍ରି କରି ଖୁବ୍ ଅର୍ଥ ରୋଜଗାର କଲେ । ଛୋଟର ଛୋଟ ଦେଶମାନେ ଏହା ଦ୍ୱାରା ବିଶେଷ କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହେଲେ । ଅସ୍ତ୍ର ଶସ୍ତ୍ର କିଣାର ପ୍ରତିସ୍ପର୍ଦ୍ଧାରେ ସେମାନଙ୍କ ଆର୍ଥିକ ସ୍ଥିତି ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଗଲା । ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନେ ଏହାର ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ନକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରନ୍ତି । ପ୍ରଥମଟ...

 ବିଜ୍ଞାନର ଅର୍ଥ ଓ ମହ୍ୱ ଡାକ୍ତର ସୁଧାଂଶୁ ଶେଖର ମିଶ ଆଦିମ କାଳରୁ ବର୍ମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଣିଷ ଦେଖିବା, ଶୁଣିବା, ଆଘ୍ରାଣ କରିବା, ·ଖିବା, ଅନୁଭବ କରିବା, ଚିନ୍ତା କରିବା ଓ ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କରିଛି । ତେଣୁ ଜ୍ଞାନ ବିବିଧ ପ୍ରକାର । ଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କରିବାର ଦୁଇଟି ପ୍ରଧାନ ମାଧ୍ୟମ ହେଉଛି ବି·ର ଶକ୍ତି ଓ ମସ୍ତିଷ୍କ । ମଣିଷ ଜନ୍ମରୁ ମୃତୁ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତା’ର ଚତୁଃପାଶ୍ୱର୍ରେ ଥିବା ପ୍ରାକୃତିକ ଦୃଶ୍ୟ ଓ ଘଟଣାଗୁଡିକୁ ଦେଖେ, ଅନୁଭବ କରେ ଓ ଚିନ୍ତା କରେ । ଏହିପରି ସେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ପଶୁପକ୍ଷୀ, ଉଦ୍ଭିଦ, ମନୁଷ୍ୟ ଆଦି  ସଜୀବ ତଥା ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ବାୟୁ ଆଦି ନିର୍ଜୀବମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ବିବିଧ ଜ୍ଞାନ ଆହରଣ କଲା । ଜ୍ଞାନକୁ ଯେତେବେଳେ ଯନôର ସହିତ ଅର୍ଜନ କରି ତାର ଗବେଷଣା, ଶ୍ରେଣୀ ବିଭାଗ ଓ ସଜ୍ଜିତ କରାଯାଏ ସେତେବେଳେ ତାକୁ ବିଜ୍ଞାନ ନାମ ଦିଆଯାଏ । ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ କହିଲେ  ବିଜ୍ଞାନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କୌଣସି ବିଷୟରେ ବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ । ଜ୍ଞାନର କ୍ଷେତ୍ର ଅସୀମ । ଏଣୁ ତାକୁ ବହୁ ପ୍ରକାର ବିଜ୍ଞାନରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି । ଜଣେ ସବୁ ବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସବୁ କଥା ଶିକ୍ଷା କରିପାରିବ ନାହିଁ; କିନ୍ତୁ ସେ ବାସ କରୁଥିବା ପୃଥିବୀ, ଉଦ୍ଭିଦ ଜଗତ ଓ ପ୍ରାଣୀ ଜଗତ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କିଛି ଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କରିବା ଉଚିତ ।  ଯେଉଁ ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ ସଜୀବ ଓ ନିର୍ଜୀବମାନଙ୍କୁ ନ...

 ଜ୍ଞାନ ପ୍ରବାହ (୩୭) ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମର ମହିମା ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ନିଷ୍ଠା ହେବା ବଡ କଠିନ । ନାମ ସ୍ମରଣ ବେଳେ ଜିହ୍ୱା ଅଚଳ ହୋଇଯାଏ । ପାପ ଜିହ୍ୱାକୁ ଜାବୁଡ଼ି ରଖେ । ତେଣୁ ଘରେ କାର୍ଯ୍ୟ ବ୍ୟବହାରରେ ବାରମ୍ବାର ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମ ନେବା ଆବଶ୍ୟକ । ସତତ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମ ସ୍ମରଣ ଯଜ୍ଞର ପୁଣ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରେ । ତେଣୁ ନାମରେ ଅଟଳ ନିଷ୍ଠା ରଖିବା ଉଚିତ । ବାରମ୍ବାର ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମ ସ୍ମରଣ ହିଁ କଳିର କରାଳ ଗ୍ରାସରୁ ମୁକୁଳିବାର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ।  କଳିଯୁଗରେ ଏହାଠାରୁ ଆଉ ସହଜ ଉପାୟ ନାହିଁ । ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମର ମହିମା ଜାଣିବା ପାଇଁ ଏଠାରେ ରାମାୟଣର ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ମନେ ହୁଏ । ଧର୍ମ ଶାସ୍ତ୍ରମାନଙ୍କରେ କେତେକ ସ୍ଥଳରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଅଛି ଯେ ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ ତାଙ୍କ ନାମ ବଡ । ଏପରି କେତେକ କାମ ଅଛି ଯାହା ସ୍ବୟଂ  ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ସରଳତା ପୂର୍ବକ ତାଙ୍କ ନାମ ଆଶ୍ରୟରେ ହୋଇଥାଏ । ଲଙ୍କା ଅଭିଯାନ ପାଇଁ ଶ୍ରୀରାମଙ୍କ ବାନର ସେନା ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ସେତୁ ବନ୍ଧନ କାର୍ଯ୍ୟ ତପôରତା ପୂର୍ବକ କରୁଥିଲେ । ଅନତି ଦୂରରେ ରାମ ଏକ ବୃକ୍ଷ ଛାୟାରେ ବସି ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁଥିଲେ । ସେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଶିଳାଉପରେ ତିନି ଥର ରାମ ନାମ ଲେଖି ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ ତାହା ଭାସିଯାଉଥିଲା । ରାମଙ୍କ ମନରେ କୌତୁହଳ ଜାତ ...

 ଜ୍ଞାନ ପ୍ରବାହ (୩୬) (ସନ୍ଥଶ୍ରୀ ରାମଚନ୍ଦ୍ର କେଶବ ଡୋଙ୍ଗରେଜୀ ମହାରାଜଙ୍କ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ୍ ରହସ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଆଧାରରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ) ଭାଗବତରେ କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ମାନବଶରୀର ନିନ୍ଦା କରାଯାଇଛି । ମାନବ ଶରୀରର ସ୍ତୁତି କେବଳ ପମ ସ୍କନ୍ଦରେ ଦେବତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଛି । ମାନବ ଶରୀର ମୁକୁନ୍ଦଙ୍କ ସେବା କରିବା ପାଇଁ । ଯଦି ମାନବ ଶୁଭ ସଂକଳ୍ପ କରେ ତାହାହେଲେ ସେ ନରରୁ ନାରାୟଣ ହୋଇପାରିବ । ଦେବା ଗାୟନ୍ତି - ଅହୋ ଅମୀଷାଂ କିମକାରି ଶୋଭନଂ ପ୍ରସନ୍ନ ଏଷାଂ ସ୍ବୀଦୁତ ସ୍ବୟଂହରି । ଯୈର୍ଜନ୍ମ ଲବ୍ଧଂ ନୃଷୁ ଭାରତାଜିରେ ମୁକୁନ୍ଦଂ ସେ ବୌପାୟିକଂ ସ୍ପୃହା ହିନଃ ।ା  (ଭା. ୫-୧୯-୨୧) ଅର୍ଥ: ଭାରତବର୍ଷରେ ମନୁଷ୍ୟ ଜନ୍ମକୁ ଉକ୍ରୃଷ୍ଟ ବୋଲି ଦେବତାମାନେ ଗାନ କରନ୍ତି । ଅହୋ । ଏହି ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଏପରି କି ଉମ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି କିମ୍ବା ଭଗବାନ ସ୍ବୟଂ ଏମାନଙ୍କ ଉପରେ କିପରି ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇଛନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ଏମାନେ ଏହି ଭାରତ ଭୂମିରେ ଶ୍ରୀମୁକୁନ୍ଦଙ୍କର ସେବାଯୋଗ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟ ଜନ୍ମ ଲାଭ କରିପାରିଛନ୍ତି । ଆମେମାନେ (ଦେବତା ହୋଇ ମଧ୍ୟ) ଏଠାରେ ଜନ୍ମ ହେବାପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରୁ । ପମ ସ୍କନ୍ଧର ଅନ୍ତିମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବିଭିନ୍ନ ନରକର ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ଏହାର ଉଦ୍ଧେଶ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟକୁ ପାପ କର୍ମରୁ ନିବୃ କରାଇବା । ଦୁର୍ବିସହ ଦୁଃଖ ଓ ଯନ୍ତ୍ରଣା ନରକର ପ୍ରତୀକ । ଜାଣତରେ ହେଉ ଅବା ଅଜାଣତରେ ମଣିଷ ପାପ କର୍ମ କରିଥାଏ । ପ...

 ସ୍ବରାଜ ଦ୍ୱାରା ସୁରାଜ ସୃଷ୍ଟିର ଆଦିକାଳରୁ ଅନେକ ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ରାଜ୍ୟାଧିକାରୀଙ୍କୁ ଆବିର୍ଭାବ ଓ ତିରୋଧାନ ହୋଇ ଆସିଛି । ସତ୍ୟଯୁଗୀୟ ସ୍ବର୍ଣ୍ଣକାଳରୁ କଳିଯୁଗୀୟ ଲୌହଯୁଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାଜ୍ୟ ସାର ନୈତିକ ମୂଲ୍ୟ କ୍ରମଶଃ ହ୍ରାସ ପାଇ ଅଧୋପତନର ଚରମ ସୀମା ସ୍ପର୍ଶ କରିଛି । ରାଜକାର୍ଯ୍ୟ ସେତେବଳେ ବି ·ଲୁଥିଲା ଏବଂ ବର୍ମାନ ମଧ୍ୟ ଚାଲୁଛି କିନ୍ତୁ ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା ଓ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଘୋର ପରବର୍ନ ଘଟିଛି । କଥିତ ଅଛି ରାଜାନୁଯାୟୀ ପ୍ରଜା ଆଚରଣ କରନ୍ତ । କଳ୍ପର ପ୍ରଥମାର୍ଦ୍ଧରେ ରାଜା ସଚ୍ଚରିତ୍ର, ନୀତିବାନ ଓ ସୁଖୀ ଥିଲେ । ତେଣୁ ପ୍ରଜାମାନେ ମଧ୍ୟ ସୁଖ, ଶାନ୍ତି, ପବିତ୍ରତା ଓ ସମୃଦ୍ଧି ସମ୍ପନ୍ନ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସମ୍ପ୍ରତି ଉଭୟ ରାଜା ଓ ପ୍ରଜା ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକୃତ ସୁଖ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ । ଯଦି ରାଜା ଚରିତ୍ରହୀନ, ନୀତିବିହୀନ, ସ୍ବାର୍ଥୀ ହୁଏ, ତେବେ ତାର ରାଜତ୍ୱରେ ପ୍ରଜାର ମଧ୍ୟ ତଦୃପ ଅବସ୍ଥା ସ୍ବଭାବିକ । କୁଶାସନରେ ତ୍ରସ୍ତ ପ୍ରଜା ଶାସକ ବିରୋଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୁଏ । ଆଜି ଏପରି ଅବସ୍ଥା କାହିଁକି ଉପôନ୍ନ ହେଉଛି, ଏହା ବି·ରଣୀୟ । ଦେଶର, ରାଜ୍ୟର, କୌଣସି କ୍ଷେତ୍ରର ଓ ସମାଜର ଶାସକ ବା ପ୍ରଶାସକ ମନେ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଗଣ ନିଜକୁ ନିଜେ ପ୍ରଶ୍ନ ପ·ରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ସେମାନେ ନିଜର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକର ଦାସ ହୋଇ ନାହାଁନ୍ତି? ଚିନ୍ତନ ଓ ଆତ୍ମ ବିଶ୍ଲେଷଣ ଦ୍ୱାରା ସାଧାରଣ ଜନସମୁଦାୟଠାରୁ...

 ·ରିତ୍ରିକ ବିକାଶ ଡା. ସୁଧାଂଶୁ ଶେଖର ମିଶ ସମ୍ପ୍ରତି ମାନବସମାଜର ସବୁଠାରୁ ଜଟିଳ ସମସ୍ୟା ହେଉଛି, ·ରିତ୍ରିକ ପତନ । ଏହି ଏକ ସମସ୍ୟା ଅନେକ ଜଟିଳ ସମସ୍ୟାଗୁଡିକର କାରଣ । ସେହି ସମସ୍ୟାଗୁଡିକର ନିବାରଣ ପାଇଁ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ଆମ ଦେଶର କୋଟି କୋଟି ଟଙ୍କା ବ୍ୟୟ ହେଉଛି । ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟେକ କଥାରେ ପାଶ୍ଚା୍ୟ ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଛୁ । ଆମ ଦେଶ ଅଧ୍ୟାତ୍ମ ପ୍ରଧାନ ଅଟେ । କିନ୍ତୁ ପାଶ୍ଚା୍ୟ ସଭ୍ୟତାର ପ୍ରଭାବରେ ଆସି ଭୌତିକତା ପ୍ରତି ଆମର ଆକର୍ଷଣ ଦିନକୁ ଦିନ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବାରେ ଲାଗିଛି । ଏଥିପାଇଁ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ହେବା ପରିବେର୍ ଆହୁରି ଜଟିଳ ହୋଇ ·ଲିଛି । ଏହି ସମସ୍ୟାଗୁଡିକର ସହଜ ଓ ସରଳ ସମାଧାନ ପାଇଁ ବିଶିଷ୍ଟ ରାଜଯୋଗୀ ୰ ଜଗଦୀଶ ଚନ୍ଦ୍ର ହାସିଜାଙ୍କ ନିମ୍ନ ପ୍ରସ୍ତାବଗୁଡିକ ପ୍ରଣିଧାନ ଯୋଗ୍ୟ ।  “ ଯଦି ଏହି ଧର୍ମ ପ୍ରଧାନ ଭାରତର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଧର୍ମ, କର୍ମ ବିଷୟରେ ସଚେତନ କରାଯାଏ, “କାମ ନର୍କର ଦ୍ୱାର”-ଏହି ପାଠ ସେମାନଙ୍କୁ ପଢାଯାଏ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗଯୁକ୍ତ ହୁଅ” ଏବଂ “କର୍ମ ଯୋଗୀ ହୁଅ”ର ସ୍ଳୋଗାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ । ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ପାଳନ କରିବାର ଜ୍ଞାନ ଖୁବ୍ ଭଲ ଭାବରେ ପ୍ର·ର କରାଯାଏ, ସିନେମା ଓ ଶିକ୍ଷାରେ ସଂଶୋଧନ କରାଯାଏ ତେବେ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ଧାରଣାର ଫଳ ସ୍ବରୂପ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟ ସୁଦୃଢ ହେବ, ସେମାନଙ୍କ ମସ୍ତିଷ୍କ ସମ୍ମୁନ୍ନତ ହେବ, ସେମାନଙ୍କ କାୟା ରୋଗ...